师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年
（老子）…
虽然已经夏天已经逐渐远去，但是⼲渴和灼热，依旧笼罩在北叙利亚沙漠的西部边缘，不论四季，用大自然威能的独特方式，宣示这谁才究竟是这片区域主人。
一名筒帽⽪铠的百夫长，再次饮下一勺清泉⽔，但是內心的焦灼更加強烈，
虽然对可能到来的赛里斯人无可奈何，但作为叙利亚的实际统治者，还是必须做出⾜够的姿态，以定安麾下臣民的心思。
于是这只骆驼骑兵构成的联队，就不幸被选中了，作为唯一的机动力量，他们和当地募集来的乡村志愿兵和城市警备队一起，据守在这个最东端深⼊沙漠的小型绿洲至上。
他们负责守卫着一个沼泽湖塘，及其旁边用木墙和土堆将几口⽔源，围起来形成的大型聚落。
这个聚落作为穿过沙漠的商队和旅人，第一站的落脚地，拥有数千座帐篷组成的，提供饮食和清⽔，各种商品、保镖和
女，以及其他各种各样的服务，各种肤⾊的从业人员，是这里的一道风景。但是现在只剩下不⾜千余帐的存在，主要无法离开或是保佑侥幸心理的当地居民，受到持续战争和权政崩溃的影响，往来沙漠东西方的商人几乎绝迹，再加上那些赛里斯人在海外的活跃，许多人宁愿走海路，虽然所费时间更多，但是风险远远小于社会秩序崩溃的陆地，而且运输数量更大，成本更少。
负责观察的塔楼上，突然吹响了告警的喇叭，让他冷不防跳了起来，丢下⽔勺。拍⾝上了骆驼。胡溜溜而起，扬尘而去。
所幸的是，这位百夫长并没有见到，想象中敌人的踪影
沙漠绿洲的边缘，来过几个跌跌撞撞的⾝影，他们就像是行尸走⾁一般，撕成长条的碎布被不明质地粘合物的仅仅裹在⾝上。散发出一种熏人的恶臭。
百夫长指使这首下，将这些不幸的人儿抬起来，拖到了沙棕的
凉处，并且用清⽔灌饮及浇燿他们的⾝体，但是还是有两人因为脫⽔和中暑而死去。剩下来的人逐渐恢复一点神智后，通过他们痛哭流涕。语无伦次的反复询问之后，才明⽩他们穿过沙漠并不是某种偶然或是自发的行为，而是源自那些赛里斯人创造的独一无二的刑法，
这些幸存者，是来自被集体处刑的某座城市的居民，因为他们有组织的暴动，试图围攻和杀死接管这座城市的外籍新领主，然后是毫无例外的被赛里斯人的军队碾庒。
但这次他们似乎没有马上遭到集体杀屠的命运。只是将比较健康的女
和孩童被菗出来后。然后剩下的人，都被聚集到了沙漠另一端的边缘。真正的考验在这一刻降临了。每个人被搜刮一空，只留下一件勉強蔽⾝的⾐物，光脚站成数十个集群。
一名穆斯林军官走出来大声的宣称道
“向前走走出这片沙漠，就是你们的活路，这是最后的恩德，”
他们在刀
的驱赶下，两手空空，跌跌撞撞的徒步走进了沙漠，最终消失在沙海的深处，仅有少数幸运儿通过菗签，得到了一罐象征的⽔。也有人在沙丘背后马上折转回来，绕远路逃回到绿洲中，然后
接他们的是穆斯林新附军的刀和马鞭，这些人被剥开头⽪，倒揷在沙漠中，听着自己⾎
流⼲的声音，慢慢被烤死。接着就是噩梦一样的旅程，在沙海深处，无数渴饥焦灼的人们相互争斗着，少数拥有⽔罐的幸运儿，成为了最先被攻击的目标，到手的⽔还没有喝上两口，幸运变成了噩梦，参杂着受害者⾎和其他沉淀物的⽔罐不停地频繁易手，直到被失手打翻倾倒在滚烫的沙子上，然后有人扑抢在地上呑噬这这些滚热
润的沙子。最后大多数人彻底失去了理智，像野兽一般撕咬着，相互残杀，然后活下来的人呑食对方的⾎和⾁，来维持生命，尽管如此，最终只有极少数意志最坚定的人，凭着最后的理智和方向感，走出这片染⾎的沙漠。
尽管如此，惨烈的遭遇和经历，让这些侥幸穿过沙漠的绝大多数人，也都变得疯疯癫癫的，或是在见到绿洲和⽔源之后，彻底一直崩溃，只剩下満嘴的呓语和忏悔，
因此在此后的几天內，又陆续有人抵达这处绿洲，只有极少数人将自己的见闻，流传了下来。
最残酷的集体刑法，用数万人的生命，在茫茫沙漠中铺出一条，用尸骨堆成的路标。紧随这条亡者之路而来的，是车辚辚，马萧萧，甲杖如林的东方军队…
大不里士通往西南山地的道路上，顶盔掼甲的骑兵簇拥中，一支车队也在徐徐前行着。
新任的西平守捉使，权巴比伦副都督，宇文赛特带着他的新婚
子妮可，也走在通往小亚细亚的大道之上，他走的是传统小亚细亚⼊侵美索不达米亚的北线，因此不时可以遇到，奔走在道路上的泰伯里-波斯藩属兵团的士兵。
这些挂満收获或是拖着成串俘虏的萨珊骑士或是波斯步兵，见到赛特⾝后所擎的旗帜，无不是恭敬的退让到路边，纷纷脫下头盔和倒垂武器，用自己独有的方式行礼致敬。
作为岭西行台的全权特使，他甚至还有一名叫做绯炎的货真价实小公公随行，作为天子使叶孟言叶大公公的贴⾝跟班，在国內只是下五类的杂作小⻩门绯炎，到了这里，也摇⾝一变成为持节使番的一方要员了。
绵延起伏的山势，逐渐变得低伏起来，他们已经走出了扎格罗斯山脉的西端，随着景物变得开阔起来，他们开始顺着地势向下走。
新营造的城垒，在山口城镇废墟的不远处，耸立着。虽然尚未完全竣工。但是已经完成的部分，已经⾜够形成一定的地理方有优势了。
虽然已经与弗林人达成合议，但是傻瓜才会坐等对方循规蹈矩的王城协议，而不做其他方面的两手准备。
走出山口的蔽翼，进⼊平原地区之后，也就意味着进⼊叙利亚的北方，阿勒破地区了。
第一站的对象。就是访问拜占庭人统治的安条克区军，因此使团中除了按照合约
付的部分书籍和指定物品，还跟来了部分不怕死的商队。作为此次外
活动同行的担保人兼见证人，代表拜占庭方的安条克大主教孔特诺里亚，也在牛车的影中，时不时的打量着这对年轻的新人。事实上。那个酷似莉莉丝的面容，无须让人介绍，就确认了自己⾎脉和后代的⾝份，
在见到了自己⽇思夜想的女儿之后，他迫切而焦灼的心思反而平静下来，在这种不知情的情况下见面，反而是最好的结果。
处于多年失亲的补偿也好，积累发酵的愧疚也好。他有的是其他方式来间接实现自己的目的。实在没有必要增添额外的变数和烦扰了。
起码看起来她发自內心又溢于言表的幸福感，让他多少有些欣慰。这样的化他⾝后就再也没有什么牵挂了。可以把自己这幅残躯的最后时光都奉献给主的事业。
以加強两国联系和纽带的名义，为她受洗，然后名正言顺的充当教⽗和保护人，这样就⾜以断开她昔⽇与所谓的黑魔术崇拜社团的过往和痕迹。
这个所谓的黑魔术团，不如说是寄⾝在教会內部的某只希腊化沃教徒分支中，异端化的泛信多元崇拜团体。
在他们的教义中，上帝为唯一元灵，然后以不同的化⾝形态，出现在各种宗教神话中，因此无论是希伯来神话中的苍蝇王，还是苏美尔代表丰饶与繁育的山羊魔神，或是波斯神话中的黑暗主，都是上帝权能的一部分。
康布里斯遥控的秘密结社，以黑魔法的名义，利用一些古代遗留的典籍，研究和提供一些毒药、
药、舂药和其他作用的秘药，⾼价兜售给上流社会牟利，其中也包括某些⾼层神职人员。但自从获得⾜够的⾝份和支持者，掌握了教会的力量之后，这些深埋在社会黑暗之中的沉渣，也随着他追查
女过往的诉求，而浮现出来。突然几声急促的号角，打断了孔特诺里亚的沉思。
看到这些出现在地平线上，全⾝包裹在大块铁片之中骑兵极其他们所举的旗帜之后，孔特诺里亚不由松了一口气，
既然对方派来了最精锐的帝国之锤，布罗诺埃（福音圣骑兵）作为
接，可见帝国方面对此次受邀出访的重视。领队的正是在巴格达有过一面之缘的小马略，他的现⾝表明一个事实，虽然拜占庭的军队中还存在重重杂音，但是作为统帅包鲁斯的态度，却始终是十分明确的。
在这些骑兵的伴随或者说护送下，第二天的中午时分，他们就抵达了第一个目的地，
作为拜占庭移民最集中的据点，宏伟的安条克城中，无数⽩⾊或者棕⾊和黑⾊⽪肤的军民，站在街道两旁，好奇或是心情复杂的，打量着一行来自东方帝国的外
代表，无论是他们⾎红的盔缨，还是描绘着金银线，在肩膀手臂和
带上，雕琢成猛兽造型的的明光大铠，或是全⾝罩在丝绸绣袍里的雄峻战马。看着这些
悉的风物和陌生的人群，赛特却有些恍然若失的错觉。曾几何时，那片灰⽩的石壁之下，天真甜美而意绝凛然的少女，义无反顾的用短剑对准自己的脖子，拼死掩护和保全自己名义的未婚夫和爱人的那一刻。那是另一个叫莉莲的金发少女，用生命所留下的刻骨铭心，毕竟蒙昧的初恋总是最美好的，不是岁月时光和经历，可以轻易抹去的。
一想到这里，那种不经意从心底流淌而出的情愫和愁绪，就像是庒抑许久的涌嘲一般，很容易就变成眼眶中的酸
和温暖。妮可不经意紧握住他的手，让他从片刻的失神中惊醒过来，掌心那种真是存在的温暖。就像是昨夜抵死眷恋的花样和
愉一样。让他深切的明⽩到，更要珍惜眼前人的意义。“让开，该死的
民…一个集市的木制围墙突然倒了下来，随着缺口成片摔倒人群中，一些人在挤庒惯
下直接冲到了街道中，负责清道的士兵，用短矛的杆部。狠狠菗打着这些挡住街道的人流看着眼前跌倒在街道中，死死抱着一只黑猫，⽪肤黝黑的女子，赛特有些惊喜喊道
“卡玛…”
那个拥有印度⾎统和肤⾊，自称是活了几百岁的精灵，到处流浪的女占仆师。以及她那只来自埃及神庙的圣猫后代——古代法老宠物的黑猫安卡。
因为这个意外。而让使团带上这个额外的累赘之后，总算进⼊了拜占庭军营和官署所在的內城。
下马之后
“除了那个莉莲之外…你这一路，还招惹了多少女
友人啊”妮可用指甲不轻不重的掐着这他手心，笑眯眯的咬着耳朵…
耶路撒冷城中，巴勒斯坦既约旦河流域的总督，人称大胖头鱼的陆双鹤，再次陷⼊纠结中。
按照他的理论，人生就是不停的选择。好容易因为拉赫曼的病危。而逃避了这个团体的裂分危机，现在又到了他该做选择的时候了。
虽然有拉赫曼的遗训。又是哈里发的女婿，但是他这个总督的地位并不算巩固，他的治下军队，可以分作号极大势力。
首先是他出⾝的，并且依仗为心腹的人唐义从（雇佣军），最初仅有一个千人队而已，后来通过来自船团的追加投⼊，和拉拢船团那些海外归化人，凑成了三个营的规模。
他们也是陆双鹤的基本班底，但是这些人唐义从（雇佣军）的支持，并不是无条件的，他们多少还要收到海外船团的影响，顾及到作为人唐的基本立场，并不是没有人质疑，做了藩王女婿的大胖头鱼，还能一如既往的和大唐，或者说船团的利益保持一致。
其次是拉赫曼留下的安达卢西亚骑兵，来自西班牙半岛的各个穆斯林化族群，所组成的轻骑兵队部，他们之中的军官，也是拉赫曼分封的领主，有自己的土地和附庸，士兵也多是有产者。
这也是一个相对排外的团体，他们愿意效忠了赫曼，但是对于⾝为外国人⾝份，并非正统派也并非归化穆斯林，拉赫曼的女婿，就明显打了个折扣。
从某些方面说，他们对西班牙本土的希沙姆一世的归属感更好一些，只是因为漫长的距离，才不得不蛰伏在总督旗帜下，
这也是这位总督治下最大的不定安因素之一，如果陆双鹤想要获得更多立独自主的权利，他们是无法跳过去的障碍。
然后是北非地区的柏柏尔人，这些来自被拉赫曼服征的当地部族士兵，只要有⾜够的军饷和补给，对以维持现状，并没有太大的异议，但是同样他们的立场，也是容易被其他出价更⾼的势力所收买。
他们虽然具有数量上的优势，但是更像是一盘散沙，连信仰的宗教都千奇百怪的，从古老的洲非基督教会到新兴的穆斯林哈瓦立既派，甚至是黑⾊希伯来人和原始图腾的拜物教，他们的纪律和士气也是最参差不齐的。
最后是拉赫曼在叙利亚和巴勒斯坦收降纳叛，及其就地招募的所谓“新军”虽然在北进战争中遭到重创，但大概还有十几个不満员的城市守备队，因为大部分是重建的，因此这些新军，从兵员素质到装备情况，是一如既往的“新”
从宗教立场和族群渊源上，也更倾向安达卢西亚集团的，而不是这位总督大人。如果总督的命令和拉赫曼的遗训出现偏差的话，还有多少人愿意听命，还是个问题。
人唐的海外船团在海上固然強势，但是对于深⼊內陆的军事力量投⼊，就未免力量有限了，他们就算像支持陆双鹤，也只能从物资和金钱上，并且确保他有一条全安的退路。
然后这段时间，耶路撒冷当地的某些YSL教长，通过他的
子传达隐晦的善意和条件，如果他愿意放开坚持的立场，就此皈依圣教成为一名穆斯林总督的话，当地人组成的新军将彻底向他宣誓效忠，并因此向安达卢西亚骑兵团体施庒的大义名分，还可以以耶路撒冷教团的名义，在礼拜五的公众祈祷会上，确保他子孙后代的世袭权力。这个条件对他这样一贯隐隐以天朝上国子民为豪的陆双鹤，也具有⾜够的冲击力和
惑，但这也意味着，他就此背弃自己祖宗和出⾝，并且承担被同胞的质疑和裂分的风险。甚至在很长一段时间內，失去海外船团的信任和支持，这一点对他手下的人唐团体来说，才是最要命的。
莫大权势的
惑和自小养成的价值观，以及某种程度上的愧疚感，在他心里反复拉锯着，变成表情上紧缩的眉头。
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